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这种处世态度就是太虚所说的“思想是大乘，行为是小乘”。在现实社会中，佛教的出世理论不但为严酷的官场斗争中失意的士大夫提供了隐遁的退路，同时也为他们制造了“方外之宾”的身份从而重新成为各派势力争取的对象。...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452179388.html
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一等做工夫提撕举觉底时节。宗杲与士大夫写信，并没有如许多老僧那样安慰士大夫的官场失意，浮生若梦、万象虚幻等老调内容，而是尽量劝勉他们努力做好世间事务，同时在处理繁杂的世间事物的过程中不忘“参个话头”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550383717.html
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浙江天台人，年纪比他小， 日本留学生。未出家时，在官场中混过，和陈英士关系很深。长方脸，络腮胡子，衣服破破烂烂，望之令人生畏。我们四个人住在一起。
他们都不吃晚饭，因为寂云和照心同在泰国的佛教团体...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20105284372.html
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不得与世典同礼：隐居，则宜高尚其迹。”这种处世态度就是太虚所说的“思想是大乘，行为是小乘”。在现实社会中，佛教的出世理论不但为严酷的官场斗争中失意的士大夫提供了隐遁的退路，同时也为他们制造了“方外之宾...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384985645.html
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卷10。
（2）叶子奇《草木子》卷4《谈薮篇》
张伯端坐累谪岭南兵籍后，由于官场无望，遂在“晚年浪迹云水（今广东乐昌县），访求大道”(39)。治平年间（1064~1067年），适逢余...
不详
|五明研究|
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感怀诗》）
奔波于官场的陈夔龙在离别姑苏的五年中，居然常常于梦中回到寒山寺，这已经是不多见的了；更别说与人交往时还会担心别人问起寒山寺，为何？因为这太容易勾起他对枫叶飘零中古寺秋景的回忆。这第一...
张君年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045691639.html
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什么不好干？却“无端出世复入世”，偏要“逃禅”，是不可理喻的。
李叔同出家后，谢绝俗缘，尤其不喜欢接近官场中人。四十六岁那年，他在温州庆福寺闭关静修，温州道尹张宗祥前来拜望。弘一法师的师傅寂山...
王开林
|五明研究|
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一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说：”你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？“我...
袁了凡著 学袁译
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0834331820.html
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生活中的困扰；二是婚恋失意，看透了儿女间的情短意长；……”
面对这种种评论，真让人有一种无话可说的悲哀与无奈。不知道从什么时候起，人们就将出家人与官场、情场失意，精神有问题，不忠不孝，别...
索达吉堪布
|佛缘|名人|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1628071937.html
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事业必不成。
放纵情欲公开淫乱，没有超过官场中的轻浮的子弟。聚在一起谈论的都是闺房内的污秽事；结成伙伴做的事就是到处游逛寻花问柳。把放纵情欲伤害身体当作有趣味的事情，把败坏天伦、损伤教化的坏事...
【清】丁福保编纂（宁波、吉利、傅雪沙整理）
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1333243200.html